يابس ومن جهة السن رطب ومنها لحم الدجاج لأنها معتدل مشاكلة للبدن المعتدل ومنها الحلو الملايم المتخذ من السكر الجيد والنشا ويويّد ما قلنا وينصر ما ذكرنا قول الشيخ في قانونه حيث قال ما نصّه يجب ان يجتهد حافظ الصحة في ان لا يكون جوهر غذائه شيئا من الأدوية الغذائية مثل البقول والفواكه وما أشبه ذلك فان الملطفة محرقة للدم والغليظة مبلغمة له مثقلة للبدن بل يجب ان يكون الغذاء من مثل اللحم خصوصا لحم الجدا والعجاجبل الصغار والحملان والحنطة المنقاة من الشوايب المأخوذة من زرع صحيح لم تصيبه آفة والشئ الحلو الملايم للمزاج والشراب الطيب الريحانى ولا يلتفت إلى ما سوى ذلك الا على سبيل التعالج والتقدم بالحفظ انتهى واما الجواب عن القاعدة الثانية فهو ان يعطى في الحمى الصفراوية من المحمودة مثلا فإنه لأجل اخراج السبب الموجب لها وهو علاج بالضد لأنه استفراغ لمادتها وكذلك القئ والاسهال فإنهما يخرجان المادة الفاعلة لهما والله اعلم خاتمة في الحديث الصوم مصحة بفتح الصاد وكسرها والفتح أعلى اى يصح عليه وفي رواية صوموا تصحوا وفيه أيضا لا يورد ممرض على مصح اى مخافة ان يظهر بالصحيحة ما بالمريضة فيظن انها أعدتها وفي رواية لا يوردن ذو عامة على مصح الصفح بالفتح من الانسان جنبه ومن وجهه عرضه وصفح عنه كمنع عفا والمصفح كمعظم الذي اطمأن جنبا رأسه ونتأ جبينه فخرج وظهرت قمحدوته وقلب مصفح كمكرم اجتمع فيه الايمان والنفاق في الحديث عن حذيفة بن النعمان القلوب أربعة قلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب منكوس فذاك قلب رجع إلى الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السلاح ( السراج ) يزهر فذاك قلب المؤمن وقلب مصفح اجتمع فيه الايمان والنفاق فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدّها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لأيهما غلب انتهى كان صاحبه يلقى أهل الايمان بصفحة وأهل النفاق بصفحة الصياح بالكسر الصوت بأقصى الطاقة والصيحاني بالفتح ضرب من تمر المدينة المنورة قال الأزهري وهو اسود صلب المضغة وانما سمى بذلك لان صيحان اسم كبش كان يربط إلى نخلة بالمدينة فأثمرت تمرا فنسب اليه انتهى فصل الطاء الطلح بالتحريك النعمة وبالفتح شجر حجازي يكون ببطون الأودية قال بعض أئمة اللغة وهو أعظم من العضاة حجما وأكثرها ورقا وأشدها خضرة وشوكة طويل واذى قليل وزهرته طيبة الريح بيضاء وثمرته كالباقلى تأكلها الإبل والغنم وصمغه ضخم ولونه احمر تسمى واحدته الصربة وجمعها الصرب بالصاد المهملة والباء الموحدة وعن الأزهري نقلا عن الليث وعن ابن شميل الطلح شجر أم غيلان قال سيبويه والجمع طلوح كصخرة وصخور وطلاح قال شبهوه بقصعة